ЭТИЧЕСКИЙ ПРАКТИКУМ

 

Упр. 1. В 1959 году Станислав Куняев написал стихотворение, первая строка которого стала поговоркой.

Добро должно быть с кулаками,

Добро суровым быть должно,

Чтобы летела шерсть клоками

Со всех, кто лезет на добро.

Добро – не жалость и не слабость,

Добром дробят замки оков.

Добро – не слякоть и не святость,

Не отпущение грехов.

И смысл истории – в конечном,

В добротном действии одном

Спокойно вышибать коленом

Не уступающих добром!

Ответьте на вопросы:

1. Отличается ли описанное Добро от Зла, с которым борется? Если да, то чем отличается?

2. Что страшнее, Зло, понимающее, что оно творит зло, или «Добро», которое в своих проявлениях ничем от зла не отличается, но считает себя добром?

3. На Ваш взгляд, «жалость» и «слабость» это одно и то же? «Слякоть» и «святость», – это одно и то же?

4. Согласны ли Вы с автором, что «отпущение грехов», то есть прощение, не является добром? Прощение – это проявление силы или слабости?

Аргументируйте свои ответы.

 

Упр. 2. Прочтите стихотворение Александра Галича «Я выбираю свободу»:

Сердце мое заштопано,

В серой пыли виски,

Но я выбираю Свободу,

И – свистите во все свистки!

И лопается терпенье,

И тысячи три рубак

Вострят, словно финки, перья,

Спускают с цепи собак.

Брест и Унгены заперты,

Дозоры и там, и тут,

И все меня ждут на Западе,

Но только напрасно ждут!

Я выбираю Свободу –

Но не из боя, а в бой,

Я выбираю свободу

Быть просто самим собой.

И это моя Свобода,

Нужны ли слова ясней?!

И это моя забота –

Как мне поладить с ней!

Но слаще, чем ваши байки,

Мне гордость моей беды,

Свобода казенной пайки,

Свобода глотка воды.

Я выбираю Свободу,

Я пью с ней нынче на «ты».

Я выбираю свободу

Норильска и Воркуты,

Где вновь огородной тяпкой

Над всходами пляшет кнут,

Где пулею или тряпкой

Однажды мне рот заткнут,

Но славно звенит дорога

И каждый приют как храм.

А пуля весит немного –

Не больше, чем восемь грамм.

Я выбираю Свободу –

Пускай, груба и ряба,

А вы – валяйте, по капле

Выдавливайте раба!

По капле и есть по капле –

Пользительно и хитро,

По капле – это на Капри,

А нам – подставляй ведро!

А нам – подставляй корыто,

И встанем по всей красе!

Не тайно, не шито-крыто,

А чтоб любовались все!

Я выбираю Свободу,

И знайте, не я один!

...И мне говорит «свобода»:

– Ну что ж, – говорит, – одевайтесь,

И пройдемте-ка, гражданин.

Ответьте на вопросы:

1. Что может подвигнуть человека на то, чтобы пожертвовать спокойствием и решиться на свободу? Зачем ему эта свобода?

2. В чем заключается та свобода, о которой говорит автор?

3. Почему той свободе, которую выбирает автор, не может помешать заключение в «места лишения свободы»?

 

Упр. 3. Объясните смысл высказывания.

«Если добро имеет побудительную причину, оно уже не добро; если оно имеет своим последствием награду, оно тоже не добро. Добро вне цепи причин и следствий» (Л.Н. Толстой).

Ответьте на вопросы:

1. В каком смысле, по мнению Л.Н. Толстого, добро не должно иметь побудительной причины? Неужели оно должно быть беспричинно?

2. В каком смысле, по мнению Л.Н. Толстого, добро не должно иметь награды? Неужели награждая кого-то за доброе дело, мы обесцениваем добро?

3. Как Вы понимаете мысль о том, что «добро вне цепи причин и следствий»? Прав ли Л.Н. Толстой? Если да, то что из этого следует?

 

Упр. 4. Прочтите стихотворение Юлия Кима «Диалог о совести»:

– Я недавно сделал открытие:

Открыл я недавно словарь –

Оказывается, «совесть –

Это нравственная категория,

Позволяющая безошибочно

Отличать дурное от доброго».

– Но как же быть, когда идет игра,

Партнеры лгут, блефует кто как может,

И для победы правды и добра

Тебе солгать необходимо тоже –

И как же быть тогда?

– Я понимаю... Я только говорю, что совесть –

Это нравственная категория...

– Но как же быть, когда идет борьба

За идеал и лучшие надежды?

Ну, а в борьбе нельзя без топора,

А где топор – там щепки неизбежны.

И как же быть тогда?

– Да-да, конечно... Я только говорю, что совесть –

Это нравственная категория...

– Но если все безумием одним

Охвачены – не на день, а на годы?

Идет потоп – и он неудержим

И увлекает целые народы!

Так что же может слабый человек

В кошмаре, чей предел непредсказуем?

Что может он, когда безумен век?

И кто виновен в том, что век безумен?

Кого судить?

Кому судить?

За что судить?

– Я не знаю! Я только знаю, что совесть –

Это нравственная категория,

Позволяющая безошибочно

Отличать дурное от доброго!

Ответьте на вопросы:

1. Что такое совесть, в чем суть ее требований?

2. Можно ли «переубедить» совесть?

3. Избавляет ли принцип «с волками жить – по-волчьи выть» от угрызений совести?

 

Упр. 5. Одно из стихотворений Роберта Рождественского заканчивается словами:

«Какое это чудо – человек!

Какая это мерзость – человек!»

Ответьте на вопросы:

1. Какими примерами можно проиллюстрировать оба эти утверждения?

2. Тот, кто дает такие оценки, он ведь и сам тоже человек, – получается он дает эти оценки в том числе и себе самому?

3. Животные, насколько мы можем их понять, не оценивают друг друга ни как чудо, ни как мерзость, – почему же человек оценивает так и себя, и других?

4. Как возможно быть человеку одновременно и «чудом», и «мерзостью»? Что это значит?

 

Упр. 6. Прочтите стихотворение Иосифа Бродского «Романс Честняги и Хора»:

Хор:

Здесь дождь и дым, и улица, туман и блеск огня.

Честняга:

Глупцы, придурки, умники, послушайте меня,

Как честностью прославиться, живя в добре и зле,

Что сделать, чтоб понравиться на небе и земле.

Я знал четыре способа: Покуда не умрешь,

Надеяться на Господа...

Хор:

Ха-ха, приятель, врешь!

Честняга:

Я слышу смех, иль кажется мне этот жуткий смех?

Друзья, любите каждого, друзья, любите всех –

И дальнего, и ближнего, детей и стариков...

Хор:

Ха-ха, он выпил лишнего, он ищет дураков!

Честняга:

Я слышу смех. Наверное, я слышу шум машин,

Друзья, вот средство верное, вот идеал мужчин: –

Берите весла длинные, топор, пилу, перо,

И за добро творимое получите добро,

Стучите в твердь лопатами, марайте белый лист, –

Воздастся и заплатится...

Хор:

Ха-ха, приятель, свист!

Ты нас считаешь дурнями, считаешь за детей.

Честняга:

Я слышу смех. Я думаю, что это смех людей.

И я скажу, что думаю, пускай в конце концов

Я не достану курева у этих наглецов.

О, как они куражатся, но я скажу им всем

Четвертое, и, кажется, ненужное совсем,

Четвертое (и лишнее), души (и тела) лень.

– За ваши чувства высшие цепляйтесь каждый день,

За ваши чувства сильные, за горький кавардак

Цепляйтесь крепче, милые...

Хор:

А ну, заткнись, чудак!

Чего ты добиваешься, ты хлёбало заткни,

Чего ты дорываешься над русскими людьми.

Земля и небо – Господа, но нам дано одно.

Ты знал четыре способа, но все они – говно.

Но что-то проворонил ты: чтоб сыто есть и пить,

Ты должен постороннему на горло наступить.

Прости, мы извиняемся, но знал ли ты когда,

Как запросто меняются на перегной года,

Взамен обеда сытного, взамен «люблю-люблю» –

Труда, но непосильного, с любовью по рублю.

И нам дано от Господа немногого суметь,

Но ключ любого способа, но главное – посметь,

Посметь заехать в рожу и обмануть посметь,

И жизнь на жизнь похожа!

Честняга:

Но более на смерть.

Ответьте на вопросы:

1. Приводит ли следование высоким нравственным принципам к жизненному успеху?

2. В чем заключается действительное человеческое достоинство?

3. Является ли жизненный успех единственным и настоящим мерилом человеческой жизни?

4. Все-таки, – на жизнь или на смерть больше похожа безнравственная жизнь?

 

Упр. 7. Прочтите стихотворение Александра Галича «Псалом».

Я вышел на поиски Бога.

В предгорьи уже рассвело.

А нужно мне было немного –

Две пригоршни глины всего.

И с гор я спустился в долину,

Развел над рекою костер,

И красную вязкую глину

В ладонях размял и растер.

Что знал я в ту пору о Боге,

На тихой заре бытия?

Я вылепил руки и ноги,

И голову вылепил я.

И, полон предчувствием смутным,

Мечтал я при свете огня,

Что будет Он добрым и мудрым,

Что Он пожалеет меня!

Когда ж он померк, этот длинный

День страхов, надежд и скорбей –

Мой бог, сотворенный из глины,

Сказал мне:

– Иди и убей!

И канули годы.

И снова –

Все так же, но только грубей,

Мой бог, сотворенный из слова,

Твердил мне:

– Иди и убей!

И шел я дорогою праха,

Мне в платье впивался репей,

И бог, сотворенный из страха,

Шептал мне:

– Иди и убей!

Но вновь я печально и строго

С утра выхожу за порог –

На поиски доброго Бога,

И – ах, да поможет мне Бог!

Ответьте на вопросы:

1. Почему человек ищет Бога, даже не зная ничего о Нём? Как это возможно?

2. Доброта, мудрость и жалость, которые человек надеется получить от Бога, – получается, что в том мире, где живет человек, всего этого нет, или всего этого в нашем мире сильно не хватает? Что это значит?

3. Если человеку нужно то, чего в мире нету, то получается, что человек – существо «не от мира сего»?

4. Все «самодельные боги» в конце концов говорят человеку: «Иди и убей!», – почему? Не потому ли, что человек лепит их «по своему образу и подобию»?

5. Человеку, все-таки нужен «добрый Бог», настоящий Бог, несмотря на все разочарования в самодельных злых богах, – что это значит?

6. В одной из книг Виктора Пелевина есть такие слова: «Человек считает себя Богом, и он прав, потому что Бог в нём есть. Считает себя свиньей – и опять прав, потому что свинья в нём тоже есть. Но человек очень ошибается, когда принимает свою внутреннюю свинью за Бога». Не о том ли самом он говорит, что и А. Галич?

 

Упр. 8. Прочтите стихотворение А.С. Пушкина.

Не дорого ценю я громкие права,

От коих не одна кружится голова.

Я не ропщу о том, что отказали боги

Мне в сладкой участи оспоривать налоги

Или мешать царям друг с другом воевать;

И мало горя мне, свободно ли печать

Морочит олухов, иль чуткая цензура

В журнальных замыслах стесняет балагура.

Все это, видите ль, слова, слова, слова.

Иные, лучшие мне дороги права;

Иная, лучшая потребна мне свобода:

Зависеть от царя, зависеть от народа –

Не все ли нам равно? Бог с ними.

Никому

Отчета не давать, себе лишь самому

Служить и угождать; для власти, для ливреи

Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;

По прихоти своей скитаться здесь и там,

Дивясь божественным природы красотам,

И пред созданьями искусств и вдохновенья

Трепеща радостно в восторгах умиленья.

– Вот счастье! вот права...

Ответьте на вопросы:

1. Почему, на Ваш взгляд, поэт «недорого ценит» гражданские, политические права?

2. Почему даже свобода слова мало заботит автора, которому цензура доставила много неприятностей?

3. В чем заключается «иная, лучшая свобода», которая «потребна» Пушкину? На чем эта свобода основана?

 

Упр. 9. Прочтите стихотворение Александра Галича «Ещё раз о чёрте».

Я считал слонов и в нечет, и в чёт,

И всё-таки я не уснул,

И тут явился ко мне мой чёрт,

И уселся верхом на стул.

И сказал мой чёрт: – Ну как, старина,

Ну как же мы порешим?

Подпишем союз, и айда в стремена,

И ещё чуток погрешим!

И ты можешь лгать, и можешь блудить,

И друзей предавать гуртом!

А то, что придется потом платить,

Так ведь это ж, пойми, потом!

Но зато ты узнаешь, как сладок грех

Этой горькой порой седин.

И что счастье не в том, что один за всех,

А в том, что все – как один!

И ты поймешь, что нет над тобой суда,

Нет проклятия прошлых лет,

Когда вместе со всеми ты скажешь – да!

И вместе со всеми – нет!

И ты будешь волков на земле плодить,

И учить их вилять хвостом!

А то, что придется потом платить,

Так ведь это ж, пойми, потом!

И что душа? – Прошлогодний снег!

А глядишь – пронесёт и так!

В наш атомный век, в наш каменный век,

На совесть цена пятак!

И кому оно нужно, это «Добро»,

Если всем дорога – в золу…

Так давай же, бери, старина, перо

И вот здесь распишись, в углу!

Тут чёрт потрогал мизинцем бровь…

И придвинул ко мне флакон…

И я спросил его: – Это кровь?

– Чернила, – ответил он.

Ответьте на вопросы:

1. Если нравственное сознание человека отражает сформированные обществом правила поведения, то почему принцип «с волками жить – по-волчьи выть» является безнравственным?

2. Поступать «как все» – в этом ли смысл нравственности?

3. Может ли служить оправданием безнравственности то, что «все так живут»?

4. Отличается ли в нравственном отношении «век атомный» от «века каменного»?

5. Что это значит, что договор с чёртом подписывается вовсе не кровью, а простыми чернилами?

 

Упр. 10. Справедливо ли следующее высказывание?

«Человек живет лишь из чувства долга, а не потому, что находит какое-то удовольствие в жизни» (И. Кант).

Были высказаны следующие мнения:

Андреев: «Кант, видимо, имеет в виду каких-то несчастных людей, которые не видят в жизни ничего хорошего».

Бугаев: «Далеко не все люди живут, руководствуясь чувством долга, для многих долг – это пустой звук, и они готовы ради удовольствий пренебречь долгом. Кант говорит о том, что следование долгу является основой настоящего человеческого достоинства и правильной жизни».

Волков: «Даже тот человек, который стремится в жизни только к удовольствиям, не может их получать постоянно. Более того, за всякое удовольствие в жизни приходится платить, а сама по себе жизнь удовольствием не является. Кант прав, любой человек живет именно в силу того убеждения, что жить надо. А тот, кто считает, что жизнь нужна не сама по себе, а только ради некоторых удовольствий, которые она доставляет, на мой взгляд, стоит на пути к самоубийству».

Сформулируйте собственную позицию по этой проблеме.

 

Упр. 11. В своей статье 1999 года «Россия на рубеже тысячелетий» В.В. Путин писал:

«Утратив патриотизм, связанные с ним национальные гордость и достоинство, мы потеряем себя как народ».

Ответьте на вопросы:

1. В чем различие между патриотизмом и национализмом?

2. Как связаны патриотизм и национальные гордость и достоинство народа?

 

Упр. 12. В одной из своих статей Л.Н. Толстой писал:

«Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых – отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм».

Ответьте на вопросы:

1. В чем причина такой оценки Толстым патриотизма?

2. Какие аргументы нравственного порядка можно привести в опровержение его позиции?

3. Содержится ли некоторая правда в словах Толстого? Может ли патриотизм принимать нравственно неприемлемые формы?

 

Упр. 13. П.Я. Чаадаев писал:

«Я люблю мое Отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который умудряется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями. Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, со склоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если хорошо понимает ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны Родине истиной».

Ответьте на вопросы:

1. Можно ли быть патриотом и при этом критиковать какие-то явления в истории и в современности своей Родины?

2. Как провести границу между допустимой и недопустимой критикой отечественной истории и современности?

 

Упр. 14. Прочтите стихотворение А.С. Пушкина.

Два чувства дивно близки нам, 

В них обретает сердце пищу: 

Любовь к родному пепелищу, 

Любовь к отеческим гробам. 

На них основано от века 

По воле Бога самого 

Самостоянье человека, 

Залог величия его. 

Животворящая святыня! 

Земля без них была б мертва,

как безотрадная пустыня 

и как алтарь без Божества.

Ответьте на вопросы:

1. Поэт говорит не просто о том, что человеку приятно быть в родном доме и приятно общаться с родными людьми, он говорит об особом чувстве человека «к родному пепелищу», то есть к месту, где был когда-то твой дом, о любви «к отеческим гробам», то есть о памяти предков, которую человек хранит, – случайно ли это?

2. Почему поэт говорит о том, что любовью к родному дому, даже когда он разрушен и стал «пепелищем», и любовью к могилам предков питается сердце? Как и чем эти чувства могут питать сердце?

3. Почему любовью к Родине обеспечивается «самостоянье человека», почему эта любовь является для человека «залогом величия»?

4. Почему, по мнению поэта, чувства, о которых он говорит, оживотворяют существование человека на земле, оживотворяют саму землю?

 

Упр. 15. Кому принадлежит следующее высказывание о полиции: «Полиция есть душа гражданства и всех добрых порядков и фундаментальный подпор человеческой безопасности и удобности»?

1. Петр I Великий, последний Царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года).

2. Антон Мануилович Девиер, граф, сподвижник Петра I, первый генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга.

3. Алексей Данилович Татищев, генерал-аншеф, генерал-полицмейстер при императрице Елизавете Петровне.

4. Виктор Павлович Кочубей, граф, первый министр внутренних дел Российской империи.

 

Упр. 16. Какую должность первой ввел Петр Великий при создании регулярной полиции в 1718 году?

1. Генерал-полицмейстер.

2. Становой пристав.

3. Полицейский урядник.

4. Околоточный надзиратель.

 

Упр. 17. Как именовалась полицейский чин, ответственный за часть города от 200 до 700 домов, учрежденная «Уставом благочиния, или Полицейским» (1862 г.), которого «дом не запирается ни днем, ни ночью подобно пристанищу в опасности находящимся или нужды имеющим во всякий час, да примет и выслушает терпеливо жалобы, прошения, уведомления, извещения или донесения о содеянном в его части»?

1. Частный пристав.

2. Становой пристав.

3. Квартальный надзиратель.

4. Околоточный надзиратель.

 

Упр. 18. В чье царствование был подготовлен и принят «Устав благочиния, или Полицейский»?

1. Екатерина II, императрица с 1762 по 1796 год.

2. Павел I, император с 1796 по 1801 год.

3. Александр I, император с 1801 по 1825 год.

4. Николай I, император с 1825 по 1855 год.

 

Упр. 19. Кто первым был назначен на должность генерал-полицмейстера в Российской империи?

1. Антон Мануилович Девиер, юношей привезенный Петром I из Голландии в Россию и посвятивший жизнь служению ей.

2. Дмитрий Михайлович Голицын, князь, действительный тайный советник, после смерти Петра I член Верховного тайного совета.

3. Андрей Иванович Остерман, граф, выходец из Вестфалии, дипломат и составитель «Табели о рангах».

4. Федор Юрьевич Ромодановский, князь-«кесарь», глава Преображенского приказа розыскных дел.

 

Упр. 20. Чьими стараниями в Санкт-Петербурге были поставлены первые уличные фонари и скамейки для отдыха?

1. Генерал-полицмейстера Санкт-Петербурга Антона Мануиловича Девиера.

2. Генерал-губернатора Санкт-Петербурга Александра Даниловича Меньшикова.

3. По личному распоряжению императора Петра I.

4. Руководителя «Комиссии о Санкт-Петербургском строении» Петра Михайловича Еропкина.

 

Упр. 21. Как именовался городской полицейско-административный орган Российской империи в 1782-1881 годах?

1. Управа благочиния.

2. Городское присутствие.

3. Полицейская управа.

4. Земская управа.

 

Упр. 22. Как назывался созданный Петром I первый полицейский орган в России?

1. Канцелярия полицейских дел.

2. Департамент полиции.

3. Полицейская коллегия.

4. Полицейская палата.

 

Упр. 23. Как называлась первая в стране «группа быстрого реагирования», созданная в 1903 году руководителем уголовного сыска Санкт-Петербурга Владимиром Филипповым?

1. «Летучий отряд».

2. «Отряд немедленной помощи».

3. «Маневренный эскадрон».

4. «Оперативная группа».

 

Упр. 24. Кто в 1802 году стал первым министром внутренних дел Российской Империи?

1. Виктор Павлович Кочубей, выходец из малороссийского казацкого рода, дипломат, президент Коллегии иностранных дел.

2. Павел Александрович Строганов, сын графа Священной Римской империи, друг детства будущего императора Александра I ,участник революционных событий во Франции 1789 – 1790 годов, впоследствии камергер, тайный советник, сенатор, вице-министр иностранных дел.

3. Николай Николаевич Новосильцев, один из ближайших сподвижников императора Александра I, впоследствии Председатель Комитета министров и Государственного Совета Российской империи.

4. Михаил Михайлович Сперанский, выходец из семьи бедных церковнослужителей, автор глубоких государственных реформ в царствование императора Александра I, впоследствии пензенский и сибирский генерал-губернатор.

 

Упр. 25. Кто во впервые созданном Министерстве внутренних дел (1802 г.) возглавлял Департамент внутренних дел, в ведение которого входило в частности руководство полицией?

1. Михаил Михайлович Сперанский, выходец из семьи бедных церковнослужителей, автор глубоких государственных реформ в царствование императора Александра I, впоследствии пензенский и сибирский генерал-губернатор.

2. Виктор Павлович Кочубей, выходец из малороссийского казацкого рода, дипломат, президент Коллегии иностранных дел.

3. Павел Александрович Строганов, сын графа Священной Римской империи, друг детства будущего императора Александра I ,участник революционных событий во Франции 1789 – 1790 годов, впоследствии камергер, тайный советник, сенатор, вице-министр иностранных дел.

4. Николай Николаевич Новосильцев, один из ближайших сподвижников императора Александра I, впоследствии Председатель Комитета министров и Государственного Совета Российской империи.

 

Упр. 26. Когда впервые в России было создано Министерство полиции?

1. В 1811 году.

2. В 1718 году.

3. В 1826 году.

4. В 1802 году.

 

Упр. 27. Как назывался орган высшей политической полиции, созданный 3 июля 1826 года?

1. III Отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии.

2. Центральная канцелярия высшей полиции.

3. Особенная канцелярия при министре полиции.

4. Комитет для рассмотрения дел по преступлениям, клонящимся к нарушению общего спокойствия.

 

Упр. 28. Что такое должность «полицейского урядника»?

1. Нижний чин уездной полиции, подчиненный становому приставу. Отвечал за участок, как правило равный волости, занимаясь предупреждением преступлений, дознанием по уголовным делам, составлением протоколов.

2. Глава полиции в уезде Российской империи, подчиненный губернатору. Обязан был следить за общественной безопасностью в уезде и делопроизводством в уездной полиции.

3. Полицейское должностное лицо, возглавлявшее полицейско-административный округ из нескольких волостей. Имея в подчинении сотских и десятских, осуществлял исполнительные и судебно-полицейские функции.

4. Полицейский чиновник, ведавший минимальной частью полицейского участка и непосредственно подчиненный участковому приставу. Обязан был лично знать всех жителей, имел в подчинении городовых и дворников.

 

Упр. 29. Какой полицейский чин в XIX в. являлся прообразом современного участкового уполномоченного полиции?

1. Околоточный надзиратель.

2. Полицейский урядник.

3. Городовой.

4. Становой пристав.

 

Упр. 30. Какие формирования послужили основой создания жандармерии?

1. Гвардейская кавалерия.

2. Пожарные команды.

3. Санитарный надзор.

4. Патрульная служба.

 

Упр. 31. В каком нормативном документе впервые установлена ответственность за «приготовление, приобретение, хранение и сбыт» наркотических веществ?

1. Указ императора Николая II от 7 июня 1915 г. «О мерах борьбы с опиекурением».

2. Предписание Совета Народных комиссаров от 31 июля 1918 г. «О борьбе со спекуляцией кокаином».

3. Постановление Совета Народных комиссаров от 6 ноября 1924 г. «О мерах регулирования торговли наркотическими веществами».

4. Указ императора Александра II «О воспрещении жителям Туркестанского края приготовления и продажи наркотических средств» (1880 г.).

 

Упр. 32. Какого Департамента НЕ БЫЛО во впервые созданном Министерстве полиции?

1. Департамент полиции политической.

2. Департамент полиции хозяйственной.

3. Департамент полиции исполнительной.

4. Департамент медицинский.

 

Упр. 33. Какого подразделения НЕ БЫЛО в структуре Главного управления милиции в 1918 году?

1. Отдел дорожной безопасности.

2. Управление уголовного розыска.

3. Культурно-просветительский отдел.

4. Отдел снабжения.

 

Упр. 34. С какого времени берет начало официальное празднование 10 ноября Дня милиции (в настоящее время – День сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации)?

1. С 1962 года.

2. С 1918 года.

3. С 1934 года.

4. С 1972 года.

 

Упр. 35. Кому принадлежит выражение: «Чекистом может быть лишь человек с горячим сердцем, холодной головой и чистыми руками»?

1. Феликс Эдмундович Дзержинский, основатель и глава Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК), а затем Объединенного государственного политического управления (ОГПУ).

2. Николай Иванович Ежов, народный комиссар внутренних дел СССР с 1936 по 1938 год.

3. Лаврентий Павлович Берия, народный комиссар внутренних дел СССР с 1938 по 1945 год, министр внутренних дел СССР в 1953 году.

4. Владимир Ильич Ленин, лидер коммунистической партии большевиков, председатель Совета народных комиссаров РСФСР с 1917 года и Совета народных комиссаров СССР с 1923 года по 1924 год.

 

Упр. 36. Кому принадлежат следующие слова?

«Работа милиции, как искусство, литература, призвана внушить людям непоколебимый оптимизм, веру в лучшие проявления человеческих душ, стремлений, желаний, помыслов. Самого сурового осуждения заслуживает всякое пробуждение жестокости, насилия, вандализма и варварства. Обуздать эти человеческие пороки – обязанность цивилизованного общества. И если говорить юридическим языком, произведения, прославляющие пошлость, порнографию, способствующие насилию, уже сами по себе представляют уголовные деяния».

1. Николай Анисимович Щёлоков, министр внутренних дел СССР с 1966 по 1982 год.

2. Николай Иванович Ежов, народный комиссар внутренних дел СССР с 1936 по 1938 год.

3. Лаврентий Павлович Берия, народный комиссар внутренних дел СССР с 1938 по 1945 год, министр внутренних дел СССР в 1953 году.

4. Владимир Ильич Ленин, лидер коммунистической партии большевиков, председатель Совета народных комиссаров РСФСР с 1917 года и Совета народных комиссаров СССР с 1923 года по 1924 год.

 

Упр. 37. Какие сведения о Николае Анисимовиче Щёлокове, министре внутренних дел СССР с 1966 по 1982 год, НЕ СООТВЕТСТВУЮТ действительности?

1. Участвовал в программе создания Луноходов.

2. Дружил с Мстиславом Растроповичем и Галиной Вишневской.

3. Предлагал опубликовать роман А.И. Солженицына «Раковый корпус», а писателю дать квартиру в Москве.

4. Дал разрешение на поиски останков Николая II.

 

Упр. 38. Кому принадлежит следующий «схематический пример» организации послереволюционной милиции?

«В Питере около 2 миллионов населения. Из них более половины имеет от 15 до 65 лет. Возьмем половину – 1 миллион. Откинем даже целую четверть на больных и т. п., не участвующих в данный момент в общественной службе по уважительным причинам. Остается 750 000 человек, которые, работая в милиции, допустим, 1 день из 15 (и продолжая получать за это время плату от хозяев), составили бы армию в 50 000 человек»

1. Владимир Ильич Ленин, лидер коммунистической партии большевиков, председатель Совета народных комиссаров РСФСР с 1917 года и Совета народных комиссаров СССР с 1923 года по 1924 год.

2. Александр Федорович Керенский, министр, затем министр-председатель Временного правительства в 1917 году.

3. Феликс Эдмундович Джержинский, основатель и глава Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК), а затем Объединенного государственного политического управления (ОГПУ).

4. Павел Николаевич Милюков, лидер Конституционно-демократической партии, видный деятель Государственной Думы, министр иностранных дел Временного правительства в 1917 году.

 

Упр. 39. Как начинается первая статья действующего Федерального закона «О полиции»?

1. Полиция предназначена для защиты жизни, здоровья, прав и свобод граждан Российской Федерации, иностранных граждан, лиц без гражданства…

2. Полиция предназначена для защиты интересов Российской Федерации от преступных и иных противоправных посягательств…

3. Полиция предназначена для противодействия преступности, охраны общественного порядка…

4. Полиция предназначена для обеспечения законности и правопорядка на территории Российской Федерации…

 

Упр. 40. Каков нынешний официальный девиз Министерства внутренних дел?

1. Служим России, служим закону!

2. Служа закону, служим народу!

3. Законность, безопасность, правопорядок!

4. На страже прав и свобод каждого!

 

Упр. 41. Какого подразделения НЕ БЫЛО в структуре Главного управления рабоче-крестьянской милиции в 1941 году?

1. Охранно-конвойный отдел.

2. Отдел государственной автомобильной инспекции.

3. Научно-технический отдел.

4. Отдел по борьбе с бандитизмом.

 

Упр. 42. Какое формирование обеспечило переправу 13-й гвардейской дивизии вблизи Мамаева кургана в критический момент Сталинградской битвы и тем решило судьбу сражения?

1. Два неполных взвода бойцов 10-й дивизии НКВД, работники областного Управления НКВД, городские милиционеры и пятеро пожарных, – всего 90 человек.

2. Батальон воздушно-десантных войск.

3. Танковая бригада.

4. Моторизированный батальон особого назначения.

 

Упр. 43. В марте 1918 года под руководством Ф.Э. Дзержинского была составлена следующая инструкция для сотрудников Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК).

Прочитайте ее внимательно.

 

Инструкция для производящих обыск и записка о вторжении
в частные квартиры и содержании под стражей

 

Вторжение вооруженных людей на частную квартиру и лишение свободы повинных людей есть зло, к которому и в настоящее время необходимо еще прибегать, чтобы восторжествовало добро и правда. Но всегда нужно помнить, что это зло, что наша задача, пользуясь этим злом, искоренить необходимость прибегать к этому средству в будущем. А потому пусть все те, которым поручено произвести обыск, лишить человека свободы и держать его в тюрьме, относятся бережно к людям, арестуемым и обыскиваемым, пусть будут с ними гораздо вежливее, чем даже с близким человеком, помня, что лишенный свободы не может защищаться и что он в нашей власти. Каждый должен помнить, что он представитель Советской власти рабочих и крестьян и что всякий его окрик, грубость, нескромность, невежливость – пятно, которое ложится на эту власть.

Инструкция для производящих обыск и дознание

1. Оружие вынимается только в случае, если угрожает опасность.

2. Обращение с арестованными и семьями их должно быть самое вежливое, никакие нравоучения и окрики недопустимы.

3. Ответственность за обыск и поведение падает на всех из наряда.

4. Угрозы револьвером и вообще каким бы то ни было оружием недопустимы.

Виновные в нарушении данной инструкции подвергаются аресту до трех месяцев, удалению из Комиссии и высылке из Москвы.

 

Ответьте на вопросы:

1. Согласны ли Вы с тем, что любые меры государственного принуждения есть зло, хотя и необходимое?

2. Может ли в результате применения зла «восторжествовать добро и правда»?

3. Можно ли мерами государственного принуждения «искоренить необходимость прибегать к этому средству в будущем»?

4. На чем основано требование «относиться бережно» к тем, кто подвергается аресту и обыску? Какой нравственный смысл оно имеет?

5. Почему, на Ваш взгляд, требования этой инструкции так и не вошли в реальную практику деятельности ВЧК, НКВД и иных советских органов правопорядка?

 

Упр. 44. Как Вы считаете, принцип законности ограничивает независимость или способствует независимости сотрудника органов внутренних дел?

1. Какую независимость он ограничивает, какой независимости он способствует?

2. Может ли служение закону быть формой свободы? Если да, то при каком условии?

Аргументируйте свои ответы.

 

Упр. 45. Обвиняемый не несет уголовной ответственности за заведомо ложные показания, в отличие от свидетелей и потерпевших.

1. Чем, на Ваш взгляд, обоснована такая норма закона?

2. Какова юридическая целесообразность этой нормы?

3. Может ли в этом случае ложь быть нравственно оправданной?

4. Если да, то в каком случае заведомо ложные показания обвиняемого могут быть нравственно оправданны?

5. Почему для свидетеля или потерпевшего заведомо ложные показания юридически недопустимы ни в коем случае?

Ответьте на эти вопросы, аргументируйте свою позицию.

 

Упр. 46. На занятии высказаны следующие мнения о соотношении принципов законности и товарищества.

Андреев: «Принцип законности, безусловно, выше принципа товарищества: или товарищ нарушает закон, то он перестает быть товарищем по службе. В этом случае сотрудник и по закону, и по совести обязан относиться к правонарушителю в погонах так же, как и к любому другому правонарушителю».

Баранов: «Если доносить на товарищей, то не будет доверия внутри коллектива, невозможно будет выполнять служебные задачи. Конечно, с правонарушениями внутри коллектива надо бороться, но другими методами».

Примите участие в дискуссии. Аргументируйте свою позицию.

 

Упр. 47. Антикоррупционный стандарт поведения сотрудника органов внутренних дел запрещает сотруднику органов внутренних дел заниматься предпринимательской деятельностью, состоять лично, а также через аффилированных лиц в какой-либо коммерческой организации.

Какими принципами общечеловеческой и профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел обоснован этот запрет? В чем состоит нравственная порочность совмещения государственной службы и частного предпринимательства?

Дайте развернутый ответ с аргументацией, опирающейся на базовые понятия профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел.

ДАЛЕЕ

Если Вы заметили какие-то погрешности в тексте, опечатки,

если Вас заинтересовала какая-то тема или конкретная статья, напишите пожалуйста.

Я буду благодарен Вам за отзыв по любым содержательным или техническим вопросам.

С уважением

Автор